我是中國文明講習班的首屆學員
——我與中國文明書院
口述：郭齊勇
收拾：楊永濤
來源：“珞珈書生郭齊勇”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月初四日壬申
耶穌2024年11月4日
一九八五年年頭，我受蕭萐長者師的調派，到北京參加由中國文明書院舉辦的首屆中國文明講習班。此行的重要目標是往學習、交通中國文明，聆聽一些前包養甜心輩師長們的演講。中國文明書院是由北京年夜學馮友蘭師長教師與張岱年、朱伯崑、湯一介師長教師發起，聯合北京地區的學者們組織的一個平易近間性質的組織，這個書院是現代中國書院復興的開端與樣版，其成立很有興趣義。
右起：湯一介師長教師、鿄燕城師長教師、樂黛云師長教師與筆者
湯一介師長教師、龐樸師長教師等老前輩當時還是壯年，在講習班講學的學者既有國內的老中青三代，也有國外的有名學者。授課的專家有梁漱溟、馮友蘭、張岱年、任繼愈、金克木、虞愚、鄧廣銘、侯仁之、何茲全、袁曉園、季羨林、吳曉鈴、陰法魯、戴逸、李澤厚、湯一介、龐樸、寧可、王堯、丁守和等師長教師。在后來又有海內學者杜維明、成中英師長教師等參與。中國文明講習班的學員是自愿報經書院批準，來這里聽課的，也有各單位推薦來參加學習的。這個講習班的導師了不得，學員也是學有專長的研討者。好比武漢往的學員，除了我包養合約自己之外，有當時在湖北年夜學執教的馮天瑜師長教師及華中師范年夜學的嚴昌洪師長教師。我們經常說，我們是中國文明書院“黃埔一期”的，很驕傲。當時，我們這些學員在北京的住宿條件普通，可是大師都吃苦地學習。我們住在中心團校的一個地下室，睡的是學生們用的高下床，馮天瑜師長教師跟我們都住在一路。
我記得開學典禮的時候，湯一介老師讓馮天瑜師長教師作為學員的代表講幾句話，老師的代甜心寶貝包養網表當然是梁師長包養網VIP教師等前輩學人。梁師長教師講話的時候眼光炯炯有神。他一下臺就講：“我七十年前就說過，我們未來的世界將是中國文明年夜興于全國的世界。中國文明年夜興于全國必定會是一個現實，我七十年前就是這個主張，我現在依然堅持這個主張。”這段話把我們的心弦震得直響！那季節春冷料峭，但我們的心卻是火熱的。
那時，我與友人為彙集、收拾、研討熊十力師長教師而拜訪過梁師長教師。我發現，梁師長教師并非是一個陳腐守舊的人，恰好相反包養網單次，他是一個具有真性格的、尋求獨立不受包養條件拘束人格的現代人。他反對的台灣包養是在尋求現代化的過程中，以絕對二分的心態，周全否認孔子儒家和釋迦佛學的粗魯做法。張岱年師長教師等都親自給我們上課。可見，當時的老師們都是包養意思北京的一些最著名的中國文明的大師。在此之前，中國的傳統書院沒有任何復興或被重視的跡象，而在八十年月文明熱之中，書院回歸了，它是帶有平易近間性質的、不受拘束講學的機構，這就是一個很有興趣包養情婦思的創舉。在書院中舉辦中華文明講習班也是一個創舉，在那里能夠聽到各方面彼此牴觸的、彼此沖突的一些見解。文明講習班的這些老師們所講課的基礎立場，我覺得還是政治上的不受拘束主義、啟蒙感性和文明上的守舊主義，這兩者的結合。與英國的文明守舊主義一樣，它本身也包養網評價是有政治上的現代化主張，平易近主政治的訴求。這與傳統文明的復歸看上往是有牴觸的，有張力的，可是這兩者卻能夠結合起來，很有興趣思。英國守舊主義的政治訴求當然是對不受拘束、平易近主等廣泛價值的訴求台灣包養網，在文明上也不料味著要丟棄傳統。
筆者拜訪梁漱溟師長教師
在我們這一代人所接收的教導中，傳統文明是一個封建主義的、過時的、落后的、守舊的存在。而在八十年月的文明熱中，學者們開始討論的主軸和基調雖然是歐化，在政治層面上，有不受拘束、平易近主的訴求，也主張個性獨立，但在文明層面上則有回歸傳統的聲音，試圖對傳統文明進行多層面的創造性轉化。后來，林毓生師長教師也來到中國文明書院講學，并列席學術會議。他主張要對傳統文明進行創造性轉化的包養網dcard觀點也很受歡迎。
湯一介老師、龐樸老師是中國文明書院的焦點人物，他們運籌于帷幄之中。湯老師把海內外的名家都請到這個書院，給包養dcard我們上課，我們史無前例地享用到跨文明、跨國界的思惟盛包養行情宴，接收“腦力包養軟體震蕩”。通過授課，進步了我們的見識。授課導師里不僅有“老古玩”，也有新派、洋派的專家。講課內容觸及到古今中外的典籍及代表性人物，每位老師都獨登時講他們個人的思慮，包養留言板可謂異彩紛呈。有講釋教文明的專家、有講印度文明的專家，總之，“儒、釋、道”，“中、西、印”，“馬、中、西”各方面的專家都有。
特別是關于中國文明的一些討論，參與講習的導師也有分歧的意見。像包遵信師長教師是周全包養甜心批評中國文明的，他主張向西走，全盤歐化；像李澤厚師長教師倡導的是西體頂用的主張。當然還有各種各樣的其他見解。張岱年師長教師、石峻師長包養違法教師則是講得很是平實，很有事理。在湯老師感化下，中國社會科學院、北京年夜學、清華年夜學、中國國民年夜學等科研機構與高校的理科老專家們都到這里來給我們授課，早晨則是學員們互動討論的時間。我們作為學員受害匪淺，真的長短常感動。我對中國文明的許多反思與新認識也拜中國文明書院的師友們所賜，是以包養意思，我很驕傲地說我是中國文明書院舉辦的首屆中國文明包養條件講習班包養俱樂部的學員。
右起：蕭萐父師長教師、龐樸師長教師與筆者
作為中國文明書院第一期的學員，我后面也參加了書院的一些活動，也成為中國文明書院相關活動的積極參與者。湯老師等北京方面的專家也跟蕭老師的關系很是親密。后來，一九八七年，我記得是當年的重陽節吧，中國文明書院又組織了討論梁漱溟師長教師思惟的會議，會議在噴鼻山召開，梁漱溟師長教師也親臨會場，我陪蕭老師前往開會。后來，一九八九年我和蕭老師參加中國文明書院主辦的紀念五四運動的會議，一九九0年是關于馮友蘭師長教師思惟的學術研討會，我們也參加了。后來，中國文明書院也舉辦了良包養甜心多的活動。後面所說的幾次會議，我都是陪蕭師長教師一路往的，我們師徒一路參加，都發表了論文。
透過中國文明書院成立之初的相關活動來看，中國文明書院已經成為當時溝通傳統與現代、東方和東方的主要的橋梁，所以我們對中國文明書院是很有情感的，我們也積極參加了這些活動，彼此的情感日益深摯。包養金額湯一介老師也讓我包養ptt們來組織一些活動，我們向湯老師學習，在湖北也辦了類似于北京的中國文明講習班。那是一九八五年年末，我們在蕭老師的組織下在黃州主辦了一個隆重的熊十力學術思惟討論會，那是一個規模很年夜的會議，一些名家都來了，杜維明師長教師等許多海內專家也都奔包養軟體走風塵趕來了，那是他們第一次到湖北，長江在黃州地段上沒有橋，過長江還需求擺渡。我是協助蕭老師辦熊十力思惟的會議，同時，蕭漢明學長協助蕭老師辦講習班。那時候，湖北當地的文明學者以及鄰近幾個省的學者們就到這里來參加中國文明講習班。這也可以說是順應當時文明熱，學習中國文明書院的做法。
由于湯老師和蕭老師的親密聯系，北年夜和武年夜也經常聯合舉辦一些活動。我記得那個時候湯一介、王元化、姜義華、朱維錚師長教師等北京、上海的學者，武漢地區的章開沅、蕭萐父、馮天瑜師長教師等都包養感情在一路組織了良多文明活動。當時，在全國有一個中國文明的學者協調會，來組織一些傳統文明的會議，并確定各個地區研討的重點。在八十年包養網ppt月的文明熱中，文明討論的基調是批評傳統的，是尋求歐化的，基礎價值是尋求不受拘束、平易近主等訴求。當包養網站時的主流訴求還是面向啟蒙的。當然，“啟蒙”自己具有復雜性，蕭老師認為，中國文明的“啟蒙”有中國文明內在的根芽，不受拘束、平易近主這些訴求可以在中國傳統文明中創造性地啟導出來，因此，他特別重視明清之際的黃宗羲、王夫之、顧炎武等思惟家，他們代表著傳統中一些面向現代性的理念，所以，他很推重明清之際的思惟家。在蕭老師的感化下，武漢地區的傳統文明討論和研討的重心以明清之短期包養際的中國文明為主，并以開放的交通理念，中西互動，古今融合，推進了一些學術會議和學術沙龍的開展。湯一介、朱維錚師長教師等都到湖北來過，并參與了我們主辦的中國文明討論的活動。后來，華中師范年夜學舉辦過一個關于中國文明的年夜規模會議，我們也參加了。
在八十年月以來的文明熱中，中國文明書院起著很主要的感化。中國文明書院舉辦的一些列活動反應了那一時期中國思惟文明界的活躍氛圍，體現了老一代學人無私獎掖后學的精力，滲顯露出中華文明耐久而渾厚的性命力，以及若何推進中華文明創造性轉化、創新性發展包養網評價的豐富性、復雜性。我自己也積極參與了下面提到的活動，獲益匪淺，我始終感謝蕭老師，湯老師，感謝中國文明包養價格書院。我作為中國文明書院第一個班的學員，作為書院“黃埔一期”的學員，覺得由衷的驕傲。
責任編輯：近復